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馆阁体书法是科举制度的产物，一切想博取功名的人都得学习馆阁体。馆阁体书法主要是真楷书，而尤以小楷书为主要书体，不包括行书及草书。
沈度书法墨迹
我看关于馆阁体包括什么书体这一点，所有答主意见基本上一致，但是馆阁体这三个字的含义现在已经在逐渐发生变化，就像“同志”这个词现在真不敢随便乱用一样，馆阁体往往也被人用来指责某种书法风格千人一面、陈陈相因，并且不限于楷书，行书、隶书甚至草书也会被人戴上“馆阁体”的帽子。
田英章书法作品
馆阁体的创始人是明朝书法家沈度，他还有个名气一样大的弟弟沈粲，沈粲除了能写馆阁体楷书，还是一把草书高手，两兄弟的书法都得到了好几代皇帝的赏识，国家大事、金书玉册，都是由这两位兄弟亲笔书写，上行下效，朝野都在学习二沈书法，一时洛阳纸贵，万人临摹。
田蕴章书法作品
这让我想起来今天的田英章兄弟的欧体楷书，也是国家书写员，也是学习者众多，也被人成为馆阁体，历史这么惊人地相似，很值得人思考。
随文附上沈度兄弟、田英章兄弟书法墨迹几幅，大家一起看看。
沈粲书法墨迹
馆阁体是以前朝廷里公文的标准字体，特点是规范统一，为的是好辨认，缺点是极少有变化，看起来是千篇一律，缺少神韵，有些沉闷。而这正是书法的大忌，因此历来饱受诟病。但不是字写得不好。要知道，古时候在朝廷里行走的人不乏大家，是行文特点决定了馆阁体的走向，也因此束缚了写书法之人的海阔天空的个性！
这个问题的回答首先应当了解什么是馆格体，馆格体为应试而生，也就像现在的打印体，便于识别。现在也有人把法度森严的楷书字体称之为馆格体，可能有两点原因，第一，变化比较少容易产生审美疲劳，第二，一些人不能静下心来练习，达不到一定的书写高度，贬称别人的字为馆格体。馆格体作为书法的一个类别，对书写者的要求很高，不是容易就能达到的。行书，草书讲求的更多是变化之美，讲究运笔，讲究布局，作品和心情关系很大，让王羲之，颜真卿再写兰亭集序和祭侄文稿，就不会写出同样的作品。
解答馆阁体书法包括大楷行书和草书吗？为什么？这个题目，首先涉及什么叫馆阁体的问题。
通常来讲，什么叫馆阁体？一般来说是指流行于明清馆阁及科举考场的书写风格，属于官方使用的书体，特指楷书而言，是一种方正、光沼、乌黑、大小一聚的明代官场书体。明代称“台阁体”，清代改“馆阁体”。
从馆阁体的概念来看，大楷行书和草书都不应该包括在其中。
但是，我们从狭义方面来理解，馆阁体特指楷书，特别是小楷包括在其中的。而大楷包括馆阁体中与否，需要进一步的分析。有一种情况需要注意，就是用馆阁体笔法、结构书写大楷，这样的大楷，也属于僵硬刻板，没有活力，不能以畅情适意，在这样的一种情况是可以包括在馆阁体之中的，至少可以是馆阁体化的大楷。
为什么呢，我个人觉得，原因是这样的，书体的形成的因果是挺复杂的，是社会文化发展中，表现在文字的传承演化，在不同历史时期不间断的产物。
我们分析任何问题，都应辩证的、历史的来看待，才能真正梳理真伪，得出正确答案。同样，对待馆阁体包括大楷行书和草书这个问题，不能简单点说是不包括或包括。我的看法不一定准，但就个人的理解，觉得有几点值得商榷。
一，从历史更迭的视角看。
馆阁体是一定历史时期的产物。由于士大夫清玩风气和帖学的盛行，影响书法创作，所以，整个明代书体以行楷居多，未能上溯汉秦北朝，篆、隶、八分及魏体作品几乎绝迹，而楷书皆以纤巧秀丽为美。至永乐、正统年间，杨士奇、杨荣和杨溥先后入职翰林院和文渊阁，写了大量的制诰碑版，以姿美匀整为工，号称“博大昌明之体”，即台阁体。由此可见，碑版上的字大都是馆阁体，不论大楷和小楷的。
二，从历史古迹留存的文物来看。
故宫，颐和园里的字迹，很多是馆阁体，原因是馆阁体作为官方使用的一种书体，强调共性和规范，本是无可厚非的，但就馆阁体千人一面的俗气，局限了书法创新。这点看大楷行书和草书也不能到处流俗，各处景观是展览体，各个展览是流行风，江湖体横行。这或许也是为破处馆阁体的另一种翻版吧。
综上所述，通过馆阁体历史作用的分析，看到馆阁体的审美观，给明清时期的书法演化，带来的对书法诸体的促进，也是功不可没。并影响到我们当代的书法，特别是给小楷的笔法、结构的有许多的借鉴。
馆阁体，即"台阁体"是盛行于明清时期（主要是明朝时期）一种官方书写格式。其特点是：横平坚直，中规中矩，便于识认，普遍应用于官方及正规场合（如学子应试）。
馆阁体从书法本身及艺术性来话，美感或者书写者的个性不能得到全方位的展示！没有行书，草书更能满足欣赏者对书法艺术的要求。
所以，馆阁体有楷体的端装，中规中矩形式在里面，但是没有行书与草书行云流水般的风格。
老子生在楚国苦县。老子没有传道，也没创立道教。道教是后人奉他的《道德经》为经典而立的，老子不知道这事。即使这个《道德经》，也是守边将军有些讹地硬让他写的。不写，就不放他西出阳关。他为了西出阳关，作为交换条件，才写了这部5000言的《道德经》。写完以后，就西出了阳关，不见了踪影。🙏不过，道家有记录。对于他们的记录虽我无从核实，但还是尊重的。理由是:人家以真诚之心践行一生的，又怎么可以怀疑其意义？退一万步来讲，自己确实无知，但总可以当比喻来领会其中含义吧？佛说:汝等比丘，知我说法，如伐语者。法尚应舍，何况非法、非非法？小说、童话，都是从这个语言修辞学基本常识发挥来的，无非是要明白道理。同样，我对无从考证的宗教事迹，也持这种态度。下面几张图有道家关于老子源流的说法，其中就包括老子传道的区域，不再赘述。
《史记》、《汉书》、《后汉书》以及北京大学哲学教授郭兰芳《论老子哲学思想》一书均记载：老子出生在楚国(原陈国，后被楚灭)苦县(现河南周口鹿邑)厉乡曲仁里。
另，台北中华道教学院马炳文于1990年提出：老子出生在安微涡阳的根据比鹿邑多。
未有明确记载老子收徒传道，老子一直在周王室任守藏室史，前535年被免职，出游鲁国，孔子向其学葬。前530年复职，前526年孔子适周拜学老子。前516年免职，回故里，前501年孔子至老子故里拜学。后老子往秦，留下《道德经》一文传世。
传说成都青羊宫是老子传道的地方。《蜀王本纪》载：老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。三年后，老君降临此地，老君显现法相，尹喜敷演道法。
老子，姓李名耳，出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，普遍认为在今河南省鹿邑县），但有争议，也有人说在安徽境内。
老子在周朝时任守藏史，相當於在今天的國家圖書館傳道。
19年的重庆公务员还没有发布，所以我们针对2018上半年重庆市公务员考试：
2018上半年重庆市公务员招1193人，荆州中公教育报考指导专家将职位表信息为大家做了分类分析。以下是对专科能报考岗位的信息汇总，希望能给各位考生在报考过程中带来帮助。
一、专科可报考的职位
2018上半年重庆市公务员考试中专科能报考的岗位一共73个，共招录129人。在2017下半年重庆市公务员考试的职位表信息中，专科可以报考的职位有112个，招录人数251人。相必之下，今年专科可报考的岗位招录人数有所减少。
二、职位报考分析
重庆中公教育报考指导专家对专科可报考的岗位做了如下分析：
1.在专科可报考的岗位中，有39个岗位对专业要求不做限制;
2.在专科可报考的岗位中，有专业科目考试的岗位9个。分别是万州区公安局、南川区公安局、城口县公安局、忠县公安局、秀山县公安局以及酉阳县公安局;
3.在专科可报考的岗位中，对政治面貌有做要求为中共党员的岗位为1：永川区金龙镇人民政府，招录人数1人。专业要求为哲学类、法学类、政治学类、马克思主义理论类、中国语言文学类、新闻传播学类、公共管理类。
在报考中，各位考生首先需要对报考岗位和报考地区做筛选。上文中，荆州中公教育报考指导专家为大家汇总了专科可报岗位信息，对专业要求、专业科目考试要求和政治面貌有做要求的岗位，希望各位考生在报考中能够清楚了解想要报考岗位的报考要求，不能忽略其他要求和职位描述。
最后，荆州中公教育报考指导专家提醒大家：在职位筛选的过程中，一定要结合自身实际情况去做选择。同时岗位限制越多，能报考的人就越少，这样岗位的竞争力就越小。对考生的报考有益。
到此，以上就是小编对于酉阳在线的最新招聘的问题就介绍到这了，希望介绍关于酉阳在线的最新招聘的3点解答对大家有用。